邓氏一家亲，长久心连心。这句喊遍大江南北长城表里四海天地的邓氏眷属的标语，是咱们的心声和愿望。邓氏族发南阳，写进国史家支，无可更迭开yun体育网，鼻祖曼公，起于巨贾，再有春秋吾离，东汉仲华，乃族史家支三大先祖无疑。今既姓“邓”，同泽祖恩，共感祖德， 关注“邓氏一家亲”。了解邓家事。

初伏驻足的邓家乡

吴剑波

初伏驻足邓家乡时，咱们也按期启航，去那里采风。

搭车穿过“邓家土眷属乡接待您”的门楣，咱们仿佛跻身了丛林的大门。车窗外的深绿，与车子以火去蛾中。那些树叶，被风逼得瑟瑟发抖。

丛林似乎宽阔宽阔，前亦然绿，后亦然绿，绿得有些荒废，绿得败兴无奇。

我试着寻找出它的分离和奇特，以慷慨那些荒废和败兴。

不知是否有灵，远方的小山上，裸清晰条条白带，我欢快的认为，那是一棵棵开着白花的树，在向咱们招手请安。

终于有了不同脸色，我瞻仰。

我喃喃自问谈：那是什么树开的花呢？在这乌绿的季夏。

我很快发现，那不是自然之花，那是风造的花，风把绿叶的白背翻过来，在向咱们吐着舌头作念着鬼脸。

我抗议地闭上眼睛，听凭那化不开的浓绿在风中颤栗，听凭那风耍着小聪惠。

不久，车来到了东谈主间里的五颜六色。127公里的行程，终于完成了，再向前7公里，即是湖北建始县地界了。咱们不向前了，咱们在巫山县的限制乡——邓家土眷属乡场镇——土家文化街住了下来。

今天，2024年7月17日，下昼，咱们——巫山县作协采风团——将入村采访。

自然的城堡

到邓家村和楠木村，都要经过一个关隘——城门崖。这是在峭壁中掀开的一个通谈。

城门崖的称谓，最早是邓家村的，那时候，楠木村的栈谈还没接通城门崖。

邓家村的先祖，把他们所居的地点计较为一座城堡，入城的城门，即是城门崖。

这个城堡安若泰山就建成了，是大自然的精品。城堡像一口锅，四面环山，城民散居在锅壁和锅底。

在城门崖不雅景台上不错鸟瞰邓家村全景，白色的、红色的屋子，在缓坡上延展到锅底——七里坪，这里的东谈主自豪的说，这坪有七里，它像长长的一条城市街谈。

站在七里坪，仰望四周，锅壁翠绿，锅缘与天接，较着，这即是一个自然城堡，一个外敌无法侵入的锅形城堡。

外敌无法侵入，激流却无空不入，从地下冒出来，从天上滚下来，归并了这座自然城堡，直达锅的边缘，这即是邓家村激流淹天的外传，发生在迢遥的古代。水来了，无处可藏，唯有船不错情随事迁，先民们坐在船上，水涨到了天边，再也不涨了，不涨就落，水退石现，他们将船拴在一根石柱上，生涯下来，传宗接代。

我在七里坪游走，当面来了一个壮汉，我对他笑了笑，他面无心情的看了看我，说谈：城门崖悬岩上有一股水，从洞中流出来，水不大，滋补得周围湿了一大片，那是好意思女晒羞。我说，巫山许多地点都有好意思女晒羞。他说，这里与其它地点不同，不信？你找一根木棍伸进去搅拌，七里坪的女东谈主，个个都追着男东谈主撵。他最后这句话凶狠貌的，但我却闻出了他的理想。说完，他荡袖而去。望着他的背影，我不知谈怎样界定他的精神气象，但我知谈，七里坪的女东谈主莫得那种风致味，她们律例有加。

不风致不等于莫得韵味，在她们实质里赋存着的是能歌善舞的韵味，她们圆润嘹亮的五句子歌声、民歌小调、灯调，婉转柔丽，如清香扑鼻，永久不愿离去。她们的彩龙船、车车灯、腰饱读励，渗入了她们自带的柔好意思和刚强。敲锣打饱读，平常是男东谈主活儿，在她们手里，也能应着节拍、和着韵律，远远听到的是男东谈主的威风。毫无疑问，她们是邓家村城堡里的精神脊梁。

邓家土眷属乡有市级和县级非物资文化遗产13个。踩堂戏、背二哥号子、巫山锣饱读、抬嫁号子、夯墙号子、巫峡舞狮、土家八卦刀制作本领、土家民间外传、土家粑粑的传承东谈主都在邓家村，他们共同驾起了邓家土眷属乡文化艺术之乡这片彩云。

踩堂戏和背二哥号子是重庆市级非物资文化遗产。

踩堂戏是流传在巫山和巴东县土眷属东谈主聚居区的地点小戏，有2东谈主戏、3东谈主戏，有花旦、生角和丑角。阿谁饰演花旦的女东谈主取着一个男东谈主的名字——陈光贵，15岁高中毕业后，运转学习踩堂戏，本年已到耳顺之年，仍然秉持堂戏之韵，脚踩碎步，长袖善舞。

73岁的向文轩，早些年仅仅一个伴奏，年青的传承东谈主出门后，他担当起了丑角，还担当起了敦朴，在学校带了一帮小门徒，在邻乡带了一帮大门徒。

丑角是令东谈主滑稽好笑的变装，诓骗地点方言和家庭琐事与主角胡说，是他的顽强，一场戏下来，没东谈主记着主角说了什么，丑角的一言一排却在东谈主们的笑谈中了。堂·吉诃德说：笑剧里最聪惠的变装是傻呼呼的怯夫，因为饰演傻角的绝不是痴人。他要千方百计的让东谈主笑，就要有千方百计的能力。《送冬衣》是他们的拿手戏，丑角的戏份多，手板后撇，脚板后翻，头如坐在弹簧向前后错动，活像一只傻呼呼的鸭子。

踩堂戏的伴吹打器有大锣、二锣、手锣、饱读、镲、大筒子二胡、小筒子京胡、木鱼，还不错用唢呐、笛子。数一数，还是成列了10种乐器，那么，要10个东谈主伴奏吗？不，不要这样多东谈主，3个足够了，不是扫数乐器同鸣。敲木鱼的是专东谈主，是唱腔中的节拍，有点像梵衲打坐外在木然，内心随舞的滋味。其余伴奏阐发唱腔需要，放下这样提起那样，轮替上阵，在不同的唱腔中奏出不同的调式，就像泰西架子饱读手那样，双手并用，敲了这个打阿谁，忙而有序，仅仅莫得架子饱读那样的设备，黄长城、段拾金用自创的土方针，作念一个木架子，把大锣二锣挂在上头，提起锣槌顺遂就不错敲，把其它乐器放在小凳上，夹在两腿间。当双手并用，敲这打那的时候，阿谁权威，阿谁盛气，不输架子饱读。他们手里奏着，嘴里还帮着腔，像竹筒子里倒出来的洋钱，哗哗拉拉的玄机。

别看堂戏是小戏，它的唱腔不错数出许多种：四平调、哀字、苦板、南调、课课子、怪腔、茶曲调、北路扣板、南路一字、二流、划拳歌、花饱读调。林林总总的，不亲耳凝听，不知其韵味。四平合资南调中的帮腔，是我最心爱的，通常唱到这里，不错在台下帮着吼，吼出心中的欢叫。

背二哥号子是背货经由中吼叫的号子，咱们都有过超负荷绽开的体验，在极累的时候，发自内心深处的那一声声震天穹的吼叫，那一吼，扫数的疲顿九霄，那一吼，精神马上晋升百倍。

在莫得公路和车辆的岁月里，山区搬运货品不是挑即是背，邓家东谈主擅长背，况且是远程背运，他们的主要用具是背篓，背不同形状的货品有不同形状的背篓。背娃娃、上街买东西，使用的是编织深邃、色调绮丽的花背篓；上山打猪草、砍柴用的是高下一般粗的大背篓；背粪、远程背运，用的是脚背篓，为加多背运量，在这种背篓上加的有大圆筐；还有一种圆饱读形背篓，邓家东谈主称为砣砣背篓，这种使用得少，需要背运封口的物件时才使用它。

背篓是用竹子编织而成的，篾匠将竹子从林中砍回归，然后破竹，划成不同规格的竹片、竹梗、竹条、竹块，阐发需要细划成各式背篓所需要的材料。花背篓，则是在编织前，将竹条染色而成。

2015年，时任邓家土眷属乡文化服务中心主任、现任副乡长易好意思佳排练的跳舞《啷个搞起的》在北京饭铺金色大厅献技，由朱迅、任鲁豫专揽，央视微电影《娇娆中国》频谈发布。这是一个线路背二哥文化的现代跳舞，节目谈具需要一个能装下6东谈主的花背篓，从图纸上看，这个背篓口面直径1米，高2米。篾匠编织背篓都是当场取材，一根竹子破成两片作背篓骨架，邓家乡的篾匠向良鸿依然用传统材料和步调编织出了这个大背篓，但不等上台献技，几经升沉，它就坍弛了，像得了软骨病那样无力。问题出在哪呢？出在缓助背篓的骨架上。几经念念索，向良鸿最终用钢筋代替了传统的竹片，口缘、腰围、底部得以加固。编织收效，走上了央视舞台。

不丢丑出，传统文化确现代审好意思，不成局限于毛糙的传承，还需要现代妙技的好意思学不雅照，能力阐扬光大。

城堡是遐想的，亦然梦中的，但城堡内的东谈主却是真贯通切的。多少年来，他们在生活中不停创造诞生活的文化，滋补贫寒生活中的干涸心灵，滋养生活的信条，形成本身的精神文化圈，也形成本身的幸福圈——用文化滋补生活。

蝴蝶牵引的航母

蝴蝶牵得动航母吗？自然能，它的能量大得极度：一只南好意思洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔搧动几下翅膀，不错在两周以后引起好意思国得克萨斯州的一场龙卷风。

激流淹天的那艘载东谈主柏木船，宽阔平坦，大得像航母，双方船舷有朝上船面的舷墙。淹天的激流退了，两根石柱败清晰来，他们把航母拴在这两根石柱上，开启新的生活。久而久之，柏木船化成了山石和土壤，化成了今天的小锚坝。

从城门崖穿过二三百米的公路栈谈，就到了楠木村小锚坝。一阵风吹过，穿裙子的好意思女们，冷得瑟瑟发抖，这里海拔1600余米。

小锚坝是楠木村生态侨民安置点，是在决战脱贫攻坚战中诱惑起来的生活小区，五六年时候的勤劳，居住在这里的村民，还是把他们的家园诱惑成了闲隙避暑的乐土，他们倨傲地称它为航母。一批批武汉东谈主，在初伏来临的时节，离开烤炉般的武汉，住到了身心收缩的阴寒航母上。

要是坝中为船面和舱室，它傍边的山峰则是舷墙。舷墙上建有健身和不雅光步谈，左舷谈尤其令东谈主山外有山 。栓船柱就依附在左舷谈外侧的岩壁上。距拴船柱不远，有一段四五米长的陡壁凹下进山体里三四米，仿佛一只盛大的马蹄凌空踏下去，踏陷了这片岩石，形成一个蹄形空白，有东谈主给它取了一个落拓的名字——月亮弯，弯尖高高抬起，傍边各长着一棵松树，像黄山的迎客松那么娇娆。

舷谈两侧密密匝匝的长着各式树，阴事了步谈外侧的险阻。最显眼的是松树，不高峻，却年老龙钟，我伸手拉过它的一枝，看它的松针束里，只须两根，我在心中马上折服了一个见解：两针松，这应该是油松，针短，枝上结着核桃大的松果，枯黑的老果和绿色的新果都挂在枝端，这类果的子实干瘪，核仁似乎只须芝麻粒大，东谈主类不心爱它的果实，不采集它，它不明零碎地，只须挂在树上干枯。

这些是我的不雅察和学问判断，尽管认定它们为油松，但如故有些不宽心，于是电话提醒了林业惩办站的潘定平同道，他说是巴山松，是原始的专有物种。我荣幸有此一问，否则传给读者的将是失实。自后，我又翻阅了汉典，对巴山松的归类问题，在民众之间也经过了一度的扭捏不定，因为它既有油松的特质，也有马尾松的特性，而我这个植物外行人，把它折服为油松，一个小错辛勤，不值得惭愧。

猫儿刺是这针阔混交林中比拟多的一个原始物种。猫儿刺是小矮个，滋长得很艰苦，新叶初生时，皱巴巴的像刚落地的婴儿，摸着柔嫩，望着有些不悦不及，紧缩的压抑感仿佛攫住了我的胸腔，我感到沉闷，立即把视力转向叶片舒展的猫儿刺，那是资格风雨后长成的老绿叶片，像长方形铠甲相通坚毅，旁生着尖刺，在东谈主世的风云中，大胆丧胆的生涯。尽管它像刺儿头、楞头青，但却是东谈主类的良一又，它四季常青，冬天果红如火，爱好意思的东谈主对它接济有加。自然带着刺，还口眼喎斜，却因为叶常绿，果绮丽而被东谈主关注，就像东谈主相通，不是凭长相出东谈主头地的，凭的是所长引起别东谈主着重的。

我终于在树木的夹缝中看到了大树杜鹃，老绿的枝端，又长出了嫩绿的新枝，枝尖上又有了一棵小芽苞，不管是花芽如故叶芽，在来岁，它都会展开，开启又一年的滋长之旅。我张开拇指和中指量了量，新枝已有一拃长了。它是五月吐花，有棵树上，当今还挂着它炸开的果实，籽实早已被暴风刮掉，落在地上繁衍。

说刮风，一阵风就吹过来，大得吓东谈主，像饱读风机在吹，不仅把树吹得一边倒，还在树叶间奏出了不同的音响，吹出了不同的形态：阔叶震怒地相互撞击发出哗哗脆响，谁也不让谁；针叶吹胡子瞪眼，迫不得已的让风擦身而过，发出唏嘘的丝丝声。树间空隙里吹过莫得起义的风，呜——地呼啸而过，像狼在嚎。

风一阵一阵的吹，自然凶猛，但吹过也就过了，莫得带走一派绿叶，绿叶仍然强硬，果壳依然稳坐枝端，只给我留住了一阵心悸。

大树杜鹃吐花辞谢易，要滋长许多年才有幸吐花，而开出的花朵在枝端攒成一团。据五里坡自然惩办局周厚林先生先容，楠木村的杜鹃有十多种：四川杜鹃、喇叭杜鹃、云锦杜鹃、大白杜鹃、粉白杜鹃、耳叶杜鹃、毛肋杜鹃、丁香杜鹃等，我所在的这片林子是大白杜鹃和粉白杜鹃的家。村支书兼主任谭军吾先容，花开后，有露珠的夜晚，用电筒光照花，一朵朵喇叭筒像一颗颗滴溜溜的眸子在拜访，精灵般的可儿。

左舷谈的高点上，建有一个不雅景平台，那是为望蝶而建的。

还没踏上望蝶台，蝴蝶还是围着我翩翩飞行了，蝴蝶的舞姿优雅，轻飘柔好意思，令我留恋。一双白中显绿的蝴蝶追逐着高下翩飞，搧动的频率似乎一致，我被它们王人整的韵律迷住了，眼睛奴婢它们，幼小时看过的一台戏剧在我目下顿然升起：舞台上，梁山伯与祝英台化为蝴蝶翩飞的情景。我想，这对白蝴蝶恋爱了。

蝴蝶体格单薄，血量少而被称为冷血，常常因热能不及而不成腾飞。在我的眼前就有这样一只，通体玄色而在翅膀上点缀着红白花斑和蓝色纹路，花斑的形状相反，但傍边翅膀上的花纹和色调是成对的，尽管前翅和后翅花纹的排列有一些小小的区别，但四片翅膀上，相对的那两片是完全的一致。这只蝴蝶仿佛是为我停留的，在路旁石墩上，爬去爬来的振动翅膀，搧动翅膀，前后傍边的亮相，让我看了个够。

我随着一只豹斑相通的黄蝴蝶登上望蝶台，雀鸟隔着树叶奏起了进行曲，曲调概括飘荡，我的心也随着飘荡起来了，

站在台上，我才认为这个望字，是点睛之笔。是纵眺，眺望远方那座蝴蝶山。蝴蝶山是我十三年前的定名，第一眼看到它，我就骨鲠在喉——蝴蝶山，从此，它就藏在我心里了。

蝴蝶山是几公里外那座山的谷式脊梁，傍边双方陡壁峭壁，峭壁朝上脊梁，把脊梁变成了山谷，恰似举翅的蝴蝶背。而傍边峭壁也分红了前后两片，略有芜乱，恰似四片蝶翅上举，似要振翅欲飞。蝴蝶山与小锚坝相连，但只须小锚坝身高的一半，它在小锚坝前低飞，仿佛牵引着小锚坝这艘航母乘风破浪前行。

蝴蝶山背上，也曾是楠木村的一个村民聚居区，有一条古谈穿背而过，是邓家乡民从几十公里外的抱龙河背运货品的通衢，生活用品要从这条通衢上背回归，自产的猪、食粮等农产物要从这条通衢上背到抱龙河销售，每天接触的背二哥背二嫂延绵不竭，压得这只蝴蝶大气不敢出。而今，蝶背上的东谈主们生态侨民到了小锚坝，在小锚坝计算闲隙歇凉康养业，背二哥变成了汽车，蝴蝶山莫得了重压，它运转搧动翅膀，在小锚坝航母上的大小东谈主皮客栈产生蝴蝶效应——夏天老是被沉除外的武汉来客挤得爆满。

蝴蝶仅仅我眼中的美丽，但的确搧动小锚坝产业航程的是一只东谈主间蝴蝶，这只东谈主间蝴蝶即是党支部文牍谭军吾。生态侨民之初，谭军吾带头作念起了歇凉闲隙业，赐与他的却是门前凄惨鞍马稀，莫得客源，只看到11公里外的渣树坪宾馆旅店爆满，他的“楠木香”却无东谈主问津。他不辞劳苦到处宣传找客源，请渣树坪的一又友把实足的宾客先容给他，他用车子去接，还把那些住在渣树坪的宾客接到小锚坝航母上来旅游，所来之客，无不咋舌楠木的无穷险峰，纷繁嚷着要住在这里来。一时候，他的客源有了，还把实足的来客，先容给东家西舍，先容给航母上的扫数东谈主皮客栈，从此，各家各户东谈主皮客栈爆满。

自然的子实

邓家土眷属乡伍绪村是煤矿储量丰富的矿产村，村民也曾依靠采煤，就有很高的收入，栽种业和衍生业在这个村是个弱项，不种田比种田东谈主生活饶沃。然则，好景不常，为了保护生态，政府关闭了煤矿的开采，他们的生活一时断了篇，有了翻不外去的坎。

他们把视力收回到眼下的地皮。那片冬天随处银光，把夏天腐植浸润的黑土冻成了冰，而当春天到来的时候，银光变成了黑光，地皮像发酵后的面包——舒松甜香，一插一个洞，一踩一个窝，何等妥当中药材的滋长啊！在政府的率领下，村民们在本县红椿土眷属乡学习“庙党”栽种告诫，引进“庙党”种子试种。“庙党”是清朝到民国年间的名贵中药材——党参的地域特称，以菊花黄那样的甜心而远销东南亚，那时产地的行政区画附庸寺院镇，因而得名“庙党”，新中国成就后，这里划作红椿乡，称号莫得改作“红党”，依然沿用了“庙党”。此外，他们还引进了天麻、独活、牛膝等种种中药材，试种收效，得回了较好的收益。

多年来的试种践诺，他们也摸索出了我方的育种栽培时候。在伍绪村地灾安置点，咱们目睹了罗士文育的天麻种。

煤矿开采引起的塌方和山岩裂隙，导致一些居民的居住受到威迫，在决战脱贫攻坚战中，政府聚会修建了这个安置点，移居在这里的村民，也办起了农家乐式的闲隙歇凉康养业，招待来自外地的歇凉东谈主。在春种秋收的季节，除了呼叫好宾客，他们不误农时，计算着我方的中药材栽种产业。

咱们坐在罗士文家的门前，趁主东谈主给咱们沏茶的功夫，环视安置点的四周，翠绿包围着。有东谈主说，这些山林里，分娩野生天麻。提起天麻，罗士文说：我屋里育的有天麻种，你们不错进去看。由此，咱们知谈了天麻的栽种有些贫乏，也知谈了它的了不得之处。

天麻是名贵中药，野生天麻更是贵重。在罗士文的屋边际几个花盆里，立着一根根指头粗的黄色茎杆，似田庐得益后的枯杆。在杆的上部结着芝麻相通的矩圆形果实。他捏着一根采摘了果实的光杆，轻轻一提，从盆里的土壤中提倡一个土豆样的天麻。他说，这个天麻还是坏了，完成了它育种的责任，再也没灵验了，它结的种子，我还是采摘聚积了。“它的种子包在果壳里，”他指了指另一株上的矩圆形果实，“种子像绒毛相通眇小。”

我掐了一个果实放进衣袋里，策画带回家商讨。我掐了掐盆里的土壤，像沙相通舒松，我问：“这土从那里弄来的？”罗士文说：“即是田庐挖回归的，是咱们这里的原生土。妥当药材滋长的土。”

罗士文还先容说，野生天麻名贵，但它产量小，在固定的林子里才有，因为它的滋长发育需要两种养分菌——蜜环菌和萌生菌，莫得这两种菌的林子里，你把种子洒进去也不会生。

天麻是一种滋长需求贫乏的药材，林子里即使有这两种菌，天麻吐花后，得不到授粉，也不会有籽实。它开的花像一个歪嘴筒，自然授粉很难，因而野生天麻产量少。

天麻杆不长叶子，只吐花示寂，它的滋长也不需要太阳，躲在密林中悄悄的长，全靠土里的蜜环菌供给养分。它的花是冠部有些逶迤的短唇花筒，吐花了，口张开了，雄蕊被弯着的花冠遮盖在上，雌蕊在筒的下部干阴毒，连络花粉艰苦，这是野生天麻的贫乏。东谈主工栽种的贫乏，即是需要东谈主工授粉，一朵一朵的，把花粉喂到雌蕊嘴里，用东谈主工克服了植物自带的弱势。掌执了这些看似贫乏的时候，高产稳产，不仅仅标语，罗士文很自信的说。

几天后，我想起了口袋里的天麻果实，摸出来看，还是失去了不少水分，我沿着果壳的裂隙线给它开了口，绒毛样的黄色种枪弹出。仔细看果壳里，仍然堆满了绒毛。心想，这样小一个果壳，不知谈有几万粒种子。我任由它们留在桌上，几天后，绒毛干了，脸色淡了，沾在指头上，轻轻一弹，像灰尘相通在空气中飘着降落。我不得不瞻仰，这样轻的种子，却长出拳头大的肉根，造福于东谈主类，了不得的自然王国，了不得的自然之子。

十里坪荒

在东谈主皮客栈小憩时，我望着窗外山脊，绿树丛中，一架白色风能发电风车高高耸起，三根针叶般的扇叶轻快的旋转着，扇尖仿佛要打着树叶了。不知谈离地有多高，东谈主从底下过，伤得到头不？

我的杞东谈主忧天和孤陋寡闻，不久就得到考证。

穿过丛林，十多分钟就到达了我惦念的风机眼下。周围还有拦网围着，东谈主畜到不了它的跟前。扇叶叶尖的高度离大地很高，不可能伤及行走的东谈主类。

我把心念念马上转向了这片广袤的荒野。

没安风机前，我在不同的季节教育过这里。这里是山脊上的一个小平原，堪称十里长，十里内荒山野岭，既莫得高峻的林木，也莫得繁多的灌木，只须丛生的杂草和野樱桃树，行走其间，显得有些荒废，因而得名十里坪荒。又因为风大冷冻大，松树长不到它的高度就折了头故去，只留住命大的在风雪中成长，它们成了稀树草原上的阵势。

野樱桃树是这里的原始物种，有一篷篷的，也有单独滋长的。篷长的——子树围着母树，像互助的一家东谈主。单独滋长的则杆粗如大碗，盘虬斜伸，像东谈主工培植的盆景，树皮上的苔藓如鳞，衰老得如邃古的猿东谈主。四月，是它们吐花的时节，紫白色的花朵，化开浓雾，时隐时现，给灰色的浓雾添了几笔色调，有水彩画那样好意思。

下车后，我没去不雅察樱桃树，我和它们是老一又友了。那些稀朗的松树眩惑了我，我以前很少关注它，此次我把它作为关注对象。望着那些莫得树梢的老松树，我找了路边的一棵站在它把握，测度有我两三个高，也就五六米吧。数了它的松针，五根一束。还看到了挂在枝端的松果，长长的，东谈主类采松子的那类果，毫无疑问，这是华山松，我很折服，因为我在提醒楠木村松树称号时，也顺溜问了问这里的树种。

除了断梢松。还有一些昂着芳华的树梢，它们还莫得资格最严酷的极冷，仍然倨傲地昂着头。它们是造林东谈主留住的效果。

为了改动坪上的荒废，造林东谈主曾付出过极大的勤劳，飞机播撒、东谈主工播撒、东谈主工植树都试过了，最终留住的如故只须那些樱桃树和数得清的无头有头华山松。这片荒野，仍然莫得变成丛林。

念念索似樊篱相通，离隔了我与周围的风声和杂音。有东谈主说，风能发电的风车噪声大。我回过神来，把视力投向风车。飞机来临的隆隆声传过来，我以为确实是飞机，我在天外寻找，嘴里说：没看到飞机嘛，是超音速吗？也没看到飞机留住的白色云带。

有东谈主说，不是飞机，是风车发出的嗡嗡声。再把视觉和听觉凝注在风车上，只见三匹电扇样的风叶子，在几十米高空上过山车般的旋转，像舞台上武生的“鹞子翻身”那样虎虎生风，发出的嗡嗡声断续传来，如一架飞机飞过，另一架又光最后。

风的呼啸，从莫得让十里坪荒镇定过。风车的轰鸣，却让空吹了不知多少年的风阐扬了作用——颐养成电能造福东谈主类。只须稀零的野樱桃树和华山松的十里坪荒，也有了用武之地——地里有药材，空中有风能。这里再也不荒废了，十里坪荒也改称为十里坪了。

摆手舞

邓家土眷属乡的场镇，五六年前还只须二百来米的一条小街，险些莫得外来东谈主。决战脱贫攻坚战中，将水池村一条七八百米长的干涸溪沟盖上板，将溪岸的那条巫山县最早的公路，打酿成了土家文化艺术街，与老街相连，成了一条长街，至此才有了场镇的气味，有街灯，有东谈主皮客栈，有花台，有步谈，有广场。水池村委会办公楼在街的中部，门前有一块大坝，成了场镇和水池村的环球步履阵势，原本的文化广场受到了凄惨。村支书兼主任朱良宇是一位妇女，亦然非物资文化的传承东谈主，通常组织跳摆手舞和坝坝舞，把一个沉寂的乡场镇，保养得有声有色红红火火。这里海拔达1550米，外地来歇凉的宾客多，住在东谈主皮客栈中，夜来无事，看着村民绕圈跳着摆手舞，也自发地踏着节拍跳进圈里来，给冷丝丝的体格加多了些许热度。

摆手舞是土家古舞，带有期间的烙迹，是庆祝丰充的原生歌舞，它把祈乞降喜庆、播撒和办事都用跳舞线路出来，摆手踏脚，舒展自然，动作毛糙易学，是土家东谈主的民众跳舞。

一个地点的文化氛围影响着一个地点的生动怒味，一个地点莫得关怀文化的东谈主，就衰退充满朝气的精神生活。传统文化的传承和发达，在传承东谈主的勤劳下，在邓家土眷属乡，绝不不实地放出了文化艺术异彩。

重温历史

1955年10月，邓家乡迎来了一支地质队——重工业部地质局重庆地质勘测601队。地质队作念的第一件事，即是修一条简单公路，让那辆平板机车开进邓家乡，许多乡民都参与了修路，他们在品味中说得最多的一句话：修一天路5角钱。路长7.5公里，从湖北建始县渣树坪公路始，到邓家乡场镇终。

地质队在邓家乡找到了赤铁矿，也找到了煤矿，它们藏量丰富。于是，1958年大真金不怕火钢铁时，巫山县组建了一支万东谈主真金不怕火钢队伍来到了邓家，短时候内建起了近百座高炉，阿谁繁荣兴旺的局面，令许多健在的东谈主汗颜：那只不外是赤铁矿的摧折场。

上个世纪五十年代，邓家乡的老虎和狐狸是两大害。老虎吃东谈主，通常的吼叫着，东谈主们在怯生生中生活；狐狸偷鸡子，给家庭带来亏损。东谈主们都敌视它们。

在这些东谈主中，有一个大汉，一个会打枪的汉子，枪到了他手里，就成了百步穿杨的箭，莫得虚空。

那一年，他们自发地组织起来除虎害，大汉守在那片林子里，他听到断枝的叭叭声，看到风相通摇动的树枝向前窜，他把火枪瞄准它的前列，扣动了扳机。砰——摇动的树不前进了，站在原地抖动。他端着枪，探索着走昔日。坐在地上的老虎，如故让它吓掉了魂，端起枪就开。过后检察，一粒铁子穿进了它的脊骨，让它趴下；五粒铁子穿进了它的肺。都是第一枪的功劳。

狐狸的恶毒，连聪惠的东谈主类也不得不称谈，但大汉比狐狸更恶毒，他用一只死猪衔接了三只狐狸受骗。

对狐狸的恨，源于那世界午，他从河梁背货回归，到了自家院门前，听到太太急爪爪的吼，他知谈吼的是什么，他看到了对门溪沟边的小树在摇晃，不斯须没动静了。他知谈狐狸把他家的鸡子咬死了埋在了那里，那是狐狸的怪德性，不吃热鸡肉，心爱冷鸡肉。他看准了那棵摇过的树，放下背篓，走到那棵树下，掏出了家里那只下蛋的黑母鸡。他心里凶狠貌的说：你太缺德了，我家下蛋的母鸡你也敢偷，还不杀你等几时。

那天晚上，他把一只死猪放在门前的竹林边，他头戴笠帽，身穿蓑衣，火斗放在垫雪的门前坝子中。他坐在火斗上，斗内点火的冈炭，从屁股上传到作为。他把枪架在大腿上，瞄准那只死猪，在飘飞的雪片中静坐，一动不动，听凭雪片落在笠帽上，落在蓑衣上。不久，他也变成了一团白。深宵，雪光中，一只狐狸探索着走来，它谛视了斯须坝中那堆高高的雪，那仅仅一堆雪辛勤。安全，它对我方说。它走向死猪，一口咬去，那刹那间，火光一闪，一个雷鸣，它便什么也不知谈了。他把它捡起来，进屋步履了斯须筋骨，又坐在火斗上守猪待狐，两个小时后，又依样画葫芦，隐匿了第二只狐狸。

那一晚，他隐匿了三只狐狸。为那只辛苦下蛋的黑母鸡报了仇，也找回了鸡屁股里应该换回的油盐钱。那时候，一张狐狸皮可卖10元。

吃东谈主的老虎，偷鸡的狐狸，为了报仇，才显足了他打枪的能力。他说，它们不害东谈主，我也不得害它们，和平共处的前提是互不伤害。

透过历史，也许能感悟到什么。

【作者简介】吴剑波开yun体育网，重庆市作者协会会员。发表作品若干。出书巫山文化专著多部。现居巫山。